放眼全国，惟有中日两国在书道上获得了瞩目的配置，出生了不少宗匠寰球。而日本的“书谈”，其实不错看作是我国书道的分支。唐代以来，岛国“留学生”、使臣来华，拜师学艺，复返时带走多数的真货墨帖迷奸 丝袜，是以，晋唐笔法也在日本扎根并世代传承下来。

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启功《论书绝句》中写谈：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。”他在自注中进一步讲明：“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书，号为'三笔’。藤原佐理、藤原行成、小野谈风，号为'三迹’。日本书谈实传东晋六朝以来真理，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也。”

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启老觉得日本书道的一大贵重之处就在于恒久以墨迹为师，莫得去学碑刻，是以用笔细节处更细巧根究，极为穷苦。终末他得出论断“即与隋唐名家相较，亦多过矣。”“三笔三迹”之首是空海各人，他被誉为“日本书谈之祖”“岛国书圣”，地位相配于我国的王羲之。

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空海自幼仰慕中中语化，学习儒家史籍。他曾于唐贞元二十年（804年）到达中国，遍访名寺，并看到了邬彤、怀素、颜真卿、张旭等东谈主的墨迹，还与白居易结为知心。806年归国时，他带着数千本佛经、书帖、诗集。

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精研事后，空海书艺突飞大进。宋代日本使臣再次来华时，还将空海书迹手脚礼物供献宋太宗、宋真宗，得到了他们的青睐，时东谈主点评：“窥得魏晋骨法，体兼二王妙谈”。空海传世作品未几，以《风信帖》最为精彩，被岛国视作“国宝”。

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此作是他与恩师最澄的通讯手札，别号《弘法各人笔尺牍三通》，现藏于京齐东寺。《风信帖》得名于开篇“风信云书”四字，包含《风信帖》《忽披帖》《忽惠帖》，纵29厘米、横204厘米，共43行、350余字，笔迹大小约3厘米。

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空海此作以王羲之笔法为基础，兼取张旭、孙过庭笔意。用笔丰富多变。藏锋起笔，衄挫蓄力，笔笔中锋，点画秀润婀娜，姿态万千又不失骨力，遒转纯真而不虚飘。一搨直下、绞转连带颇得羲之神髓，用笔方圆兼备。

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《风信帖》因字赋形，以纵取势，结字修长连绵、牵丝引带，当然变化，字与字呼应、俯仰密切，笔迹大小杂沓，墨色浓淡枯润对比显著，险绝奇崛，无一字重复。这部作品学到了魏晋用笔的精髓，字字细巧精确，是咱们学习晋东谈主行书的“跳板”，值得细细摹仿。

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